針刀醫(yī)學(xué)用一個完整的語言來概括應(yīng)該是：針刀醫(yī)學(xué)是將東方醫(yī)學(xué)的基本理論和西方醫(yī)學(xué)的基本理論融為一體并再創(chuàng)造而產(chǎn)生的一種新的醫(yī)學(xué)理論體系。

我們有什么根據(jù)可以將東方醫(yī)學(xué)和西方醫(yī)學(xué)截然不同的兩大醫(yī)學(xué)理論體系融為一體并產(chǎn)生一種新的醫(yī)學(xué)理論體系呢？我們的根據(jù)有兩條：

第一，不管是東方醫(yī)學(xué)還是西方醫(yī)學(xué)，它們的研究對象都是同一的，那就是人體。都是研究人體的生理、病理，并對不同的疾病提出了不同的治療方法，共同追求的目標(biāo)就是——將疾病治好，恢復(fù)人體本來的健康狀態(tài)。

東方醫(yī)學(xué)和西方醫(yī)學(xué)所以形成了完全不同的、格格不入的兩大醫(yī)療體系，完全是由于它們產(chǎn)生于兩個完全不同的歷史背景和文化背景下，受兩種完全不同的哲學(xué)思維模式影響的緣故，第一章已詳細(xì)論述，不再重復(fù)。如果沒有這些原因，就不會產(chǎn)生這樣完全不同的醫(yī)學(xué)理論體系，而會是一種醫(yī)學(xué)理論體系，它們的融合不僅是應(yīng)該的、可能的，而且是必然的。

第二，不管是東方醫(yī)學(xué)還是西方醫(yī)學(xué)，對東、西半球的人類的繁衍和健康都起過重大的作用，對疾病的治療都有相當(dāng)優(yōu)越的療效。著名的哲學(xué)家黑格爾說，“存在的都是合理的”，也就是說東方醫(yī)學(xué)（主要是中醫(yī)學(xué)）和西方醫(yī)學(xué)所以能夠流傳發(fā)展到今天，說明了它們存在的價值，也說明了人類的保健都需要它們。人為地否定東方醫(yī)學(xué)（主要是中醫(yī)學(xué)）或西醫(yī)學(xué)，或過分地強(qiáng)調(diào)中醫(yī)學(xué)和西醫(yī)學(xué)，都是不妥當(dāng)?shù)?，不合理的。相反地，?yīng)該吸收它們的精華部分并加以整合，再運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的新成果加以提高，使之融合為統(tǒng)一的、新的醫(yī)療體系是完全可能的，也是完全應(yīng)該的。

從以上兩點(diǎn)可見，將東西方醫(yī)學(xué)融為一體，創(chuàng)造一種新的統(tǒng)一的醫(yī)學(xué)理論體系是有充分的理由和根據(jù)的。

第二節(jié) 針刀醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生是歷史的必然

當(dāng)代偉人毛澤東曾明確號召我們“要將中西醫(yī)結(jié)合起來，創(chuàng)造我國的新醫(yī)學(xué)”，這是很有遠(yuǎn)見卓識的。實(shí)際上他就是要求我們將中西醫(yī)兩種醫(yī)療理論體系，融合成一種新的醫(yī)學(xué)理論體系，而我們到現(xiàn)在一直沒有能夠?qū)⑦@兩種截然不同的醫(yī)療理論體系融為一體，加以創(chuàng)造，形成一種新的醫(yī)學(xué)理論體系，其原因就是因?yàn)槲覀儧]有能夠研究這兩大醫(yī)療理論體系產(chǎn)生的歷史根源和文化思想淵源，大都是采取西方醫(yī)學(xué)的形象思維模式來研究在抽象思維模式指導(dǎo)下所形成的東方醫(yī)學(xué)（主要是中醫(yī)學(xué)）所提出的生理、病理、藥理和治療方法，對西醫(yī)方面只是著重于接收引進(jìn)西方醫(yī)學(xué)的最新研究成果，而忽略了對西方醫(yī)學(xué)本身的和總體的研究。這樣，也就根本談不上將東西方醫(yī)學(xué)基本理論融為一體的問題，從而也就無法創(chuàng)造出新的醫(yī)學(xué)理論體系。但是不可否認(rèn)，我們幾十年來在中西醫(yī)結(jié)合方面所取得的重要成果，以及許多醫(yī)學(xué)專家所付出的勞動和心血，也為我們將中西醫(yī)基礎(chǔ)理論融為一體，創(chuàng)造新的醫(yī)學(xué)理論體系打下了良好的基礎(chǔ)。只要我們打開思路，改變研究方法，樹立正確的目標(biāo)，就能夠達(dá)到目的。針刀醫(yī)學(xué)也就是在許多醫(yī)學(xué)專家研究的重大成果的基礎(chǔ)上，打開思路，調(diào)整目標(biāo)，改進(jìn)研究方法搞出來的。牛頓說過，“我的成就是站在巨人的肩膀上取得的”，針刀醫(yī)學(xué)似乎也可以這樣說。

在某種意義上說，創(chuàng)造世界性的統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)，只能由中國人來完成。其原因是中國人對西方醫(yī)學(xué)了如指掌，而對東方醫(yī)學(xué)（主要是中醫(yī)學(xué)），又有很深的造詣；現(xiàn)代的中國人對西方的歷史和文化非常熟悉，又從小就受到東方文化的熏陶，對東方文化的底蘊(yùn)又有深刻的了解，就極容易將兩種受不同思想文化影響所產(chǎn)生的東方醫(yī)學(xué)和西方醫(yī)學(xué)理論體系進(jìn)行整體的研究和分析，而創(chuàng)造出新的醫(yī)學(xué)理論體系。因?yàn)闁|方醫(yī)學(xué)（主要是中醫(yī)學(xué)）沒有能夠在西方世界廣泛應(yīng)用和普及，所以西方人對東方醫(yī)學(xué)知之甚少，對東方文化的思想內(nèi)涵也缺乏普遍的了解，因此西方人要想吸收東方文化的產(chǎn)物——東方醫(yī)學(xué)的優(yōu)越性及其思維方法和西方醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論進(jìn)行融合，創(chuàng)造出新的醫(yī)學(xué)理論體系，簡直是不可思議的。所以將東西方醫(yī)學(xué)的基本理論融為一體，創(chuàng)造新的醫(yī)學(xué)理論體系的工作，只能由中國人來完成，如果沒有筆者來完成這件工作，必將有別的中國人來完成。

由此可知，針刀醫(yī)學(xué)產(chǎn)生于二十世紀(jì)末的中國，是有深刻的歷史背景和思想文化根源的，它的產(chǎn)生也是歷史的必然。

[資料來源：《針刀醫(yī)學(xué)原理》，朱漢章著，人民衛(wèi)生出版社2002年出版；